求“新”长三角丨从“五条路”到“万亿城市”，合肥有什么秘诀?
「如果紅色是生氣、黑色是難過、橘色是快樂等等，你現在的感覺是什麼顏色？」艾琳．史妮爾在《像青蛙坐定：給孩童的正念練習》中教導孩子接觸自己情緒狀態的方法，是請他們說出自己的個人天氣報告。
作為全球第四大碳排放國、第二大石油和天然氣生產國，俄國在應對氣候危機的重要性不容忽視奎洛茲用徑向速度測量的方法分析了飛馬座51，結果發現了一顆軌道周期為4.2天的行星，也就是飛馬座51b，挑戰了當時正統的關於行星形成的見解。
基於諾貝爾基金會的規定，諾貝爾獎最多同時頒發給3人，歷年來諾貝爾獎得主共210人，有47個諾貝爾獎頒發給單一得獎者，32個由2名得獎者同時獲獎，33個獎項頒給3個共同得獎者。而後他的研究則主要是發現太陽系外行星。皮博表示，「獎項和獎金很迷人，但那從來不是科學研究所在乎的，要進入科學領域並為此付出終生，是因為科學值得你深深地著迷。零距離科學：既然物理定律是通用的，太陽系行星形成理論在宇宙「處處通行」？ BREAKING NEWS: The 2019 #NobelPrize in Physics has been awarded with one half to James Peebles for theoretical discoveries in physical cosmology and the other half jointly to Michel Mayor and Didier Queloz for the discovery of an exoplanet orbiting a solar-type star. pic.twitter.com/BwwMTwtRFv — The Nobel Prize (@NobelPrize) 2019年10月8日 《中央社》報導，諾貝爾獎獎金達900萬瑞典克朗（約新台幣2807萬元），皮博獲得一半獎金，梅爾和奎洛茲共分另一半獎金。2009年麥耶團隊發現目前質量最小的太陽系外行星格利澤581e，並在2015年1月獲得英國皇家天文學會頒發最高榮譽金質獎章。
化學獎得主明天揭曉，10日將一併公布2018和2019年文學獎得主，11日公布和平獎贏家，經濟學獎得主將於14日揭曉，為2019年諾貝爾頒獎季畫下句點。現年84歲的皮博出生於加拿大，目前為美國普林斯頓大學（Princeton University）教授。這類地理佈局的後果是，有選擇餘地的部落情願離開蒙古，往東或西追求更繁茂的牧草地。
圍繞單一首領形成的草原戰爭聯盟或興或衰，而首領時常是魅力十足的領袖人物，其中最偉大的是成吉思汗（一一六二至一二二七年）。這類聯盟引入另一種變化模式。因此，草原武士可以肆意襲擊南方的文明國家，幾乎總是能全身而退，除非南方國家的統治者也能在自己的軍隊體制中複製野蠻民族的高度機動性和旺盛士氣。在遠東，蒙古和鄰近地區的鐵騎騷擾一直要到西元前四世紀才有明確記載，儘管有些學者認為，西元前七七一年西周王朝顛覆可能是斯基泰騎兵從阿爾泰地區入侵而導致。
新來者在西元前六一二年再次派出騎兵大軍入侵中東，參與尼尼微的搶劫行動。文：威廉．麥克尼爾（William H. McNeill）多數歷史學家認為，從騎兵革命中受惠最大的草原遊牧民族，正是利用馬兒速度和耐力這個新戰術的先鋒。
草原部落斷續成功征服鄰近草原的文明地區，如中國、中東或歐洲。最初採納騎士配對的是亞述軍隊，這使人認為，他們才是將馬匹的高速用於戰事這類戰法的主要先驅他在底比斯阿蒙神廟附近建造了一座巨大的阿頓神廟，把阿頓神奉為唯一和最高的神。他統治了二、三十年的時間，由於無子嗣，他任命其宰相普拉美斯（Pramesse，西元前？～1294年）即後來的拉美西斯一世（Ramesses I）繼承王位，埃及歷史進入第十九王朝時期（西元前1295～1202年）。
阿肯那頓死後，他的繼承人圖坦卡門（Tutankhamun，西元前1347～1339年，註3）放棄了改革，恢復對阿蒙神的信仰，歸還被沒收的神廟財產，再把首都遷回底比斯。您就是美妙的、偉大的、輝煌的阿頓。新王國時期，阿蒙神（Amun）成為國家的主神，法老們都自稱為「阿蒙之子」（註1），紛紛捐給阿蒙神廟許多財物，其中包括土地、田園、建築物、牲畜、奴隸、容器等。阿蒙霍特普四世大力提倡對阿頓神（Aten）的崇拜以取代阿蒙神的地位（註2）。
阿肯那頓統治末期，國內政局動盪，王室內部紛爭頗多，加上國內瘟疫流行，普通民眾沒有從改革中得到實際利益，相反卻因修建新都與神廟而增添了負擔，因此對改革漠然置之，許多人仍然熱衷於對阿蒙神的崇拜，使阿肯那頓的改革最後走向失敗。他把首都從底比斯遷往埃及中部的阿瑪爾那（Amarna），新都的名字定為埃赫塔吞（意為「阿頓神榮耀之地」）。
《銀版條約》現存阿卡德語和西臺語文本，它實際上把雙方所占有的勢力範圍合法化，在國際關係史上，《銀版條約》的重要意義在於：這是人類歷史上第一次兩個不同地區的強國（埃及在北非，西臺在小亞細亞，雙方相隔千里之遙），為了爭奪彼此國境外的一個重要地區所進行的長期戰爭與交涉所簽訂的協議。直到1887年一位犁地的農民發現了大批泥版文書，才引起了英國學界的關注。
沒收了阿蒙神廟及其他一切神廟的財產，並將其轉給阿頓神廟。當面臨內外危險時，在軍事上互相援助。法老名字中的「阿蒙」也改為「阿頓」，他自己的名字也由阿蒙霍特普（意為「阿蒙滿意者」）改為阿肯那頓（Akhenaten，意為「阿頓神的僕人」）。由於神廟對君主專制統治起著重要的作用，所以歷代國君都毫無例外地給予神廟慷慨的贈禮。古埃及君主專制的顯著特點是王權與神權的結盟，世俗統治者與祭司貴族的互相利用。這也標誌著西元前2000年代後半期，東地中海一帶的各文明古國之間關係日益密切，以往那種孤立、閉塞、隔絕的狀態已逐漸被打破。
如此一來，阿蒙神不僅在意識形態領域居於支配地位，也在經濟上擁有越來越雄厚的實力，成為僅次於國王的大地主、大奴隸主。由於連年交戰使雙方都筋疲力盡，不堪重負，最後由於西臺穆瓦塔爾王（Muwatallish）突然駕崩，加上亞述（Ashur）勢力又步步進逼西臺，在此情況下，西元前1258年，西臺新國王提出媾和要求，雙方最終簽訂了《埃及—西臺條約》。
對亡命者的拒絕接納與引渡。阿蒙霍特普四世（Amenhotep IV，西元前1379～1362年）即位後，採取一系列措施抑制打擊阿蒙神廟勢力，掀起了一場有名的宗教改革運動。
拉美西斯二世組建雇傭軍，裝備了四個軍團，彼此多次交鋒，尤其是卡疊什之戰（Battle of Qadesh，西元前1274年）最為有名，結果是互有勝負。為了配合宗教改革，阿肯那頓鼓勵文學、藝術領域的革新，尤其強調現實性與自然美，當時流傳下來的詩歌、祈禱文、碑文、雕刻、繪畫等被稱為阿瑪爾那藝術，阿瑪爾那文學的經典之作就是有名的《阿頓大頌歌》，歌中寫道： 光明的阿頓神從明亮的天宮升起， 充滿活力的阿頓， 您是生命的創造者。
將阿蒙神的形象與名字逐漸從建築物上去掉。此後，經過一系列考古發掘，才使這座一度輝煌的改革之都，在沉睡了二千五百餘年之後為世人所知曉。阿蒙霍特普三世統治時期，阿蒙神廟勢力對王權已構成嚴重威脅，致使法老撤銷了祭司兼塔提的普塔赫摩斯（Ptahmose）的職務，王權與神權勢力的矛盾白熱化。圖坦卡門還拆除了阿肯那頓的宮殿、阿頓神廟及其他建築物。
阿肯那頓的改革遭到了阿蒙祭司集團與埃及名門望族的激烈反對，他們鼓動埃及的屬地進行反叛，並企圖刺殺阿肯那頓。拉美西斯二世（Ramesses II，西元前1304～1237年）統治時期，埃及與西臺的爭霸達到高潮。
阿肯那頓時期，國內矛盾重重，也無力維持對西亞地區的控制，許多埃及屬國趁機擺脫埃及，所幸第十九王朝的法老們多次對外用兵，基本上穩定了西亞的局勢，但仍沒能消除埃及的所有威脅，尤其是西臺（Hittites）咄咄逼人的勢力。雙方爭奪的目標是敘利亞和巴勒斯坦地區。
當您開始從東方閃現， 您帶著您的榮光沐浴了每一寸土地。文：張倩紅 王權與神權之爭一直是新王國時期的一大焦點問題。
神靈對違約者的懲罰以及對守約者的恩典等。由於該條約是刻在銀版上的，所以又稱《銀版條約》，主要內容包括： 保持永久性和平，承諾互不侵犯。同時，周圍其他大國如米堤、亞述、巴比倫也在不同程度上先後捲入這場複雜的軍事外交鬥爭之中。例如，在圖特摩斯三世在位的第二十三年，法老一次就贈給底比斯的阿蒙神廟1578名敘利亞人和西亞的三座城市，就連埃及本土的大片土地也慨然相贈（圖特摩斯三世是在大祭司的幫助下恢復王位的）。
此後的法老繼承了圖坦卡門的政策，徹底葬送阿肯那頓的改革，新都埃赫塔吞成為一片廢墟曾任牛津大學腎臟病學教授、牛津大學標靶研發研究所所長、英國皇家學會醫學科學院院士，現任倫敦法蘭西斯克利克研究中心（Francis Crick Institute）臨床研究主任。
當氧氣水平處於正常的時候，缺氧誘導因子1α便會被蛋白酶體（proteasome）快速降解。他們又發現，一種名為VHL的蛋白，可以隨氧氣水平與缺氧誘導因子1α，改變它的數量，由此形成一個調節基制。
另一方面，由於腫瘤的生成離不開新生血管，如果我們能降解缺氧誘導因子或相關蛋白，就有望對抗惡性腫瘤。《中央社》報導，威廉凱林1957年生於紐約，美國杜克大學（Duke University）醫學博士。
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